miércoles, 13 de abril de 2016

¿Qué pasó ayer en clase? o El dilema del tren: por qué está mal visto matar a una persona aunque salves a cinco

Problema

Un tranvía sin control avanza hacia un grupo de cinco personas. Tú te encuentras en un puente elevado sobre las vías, junto a un señor de grandes dimensiones. Si le empujas, caerá en el camino de la máquina y morirá, pero salvará la vida de los cinco. Las respuestas habituales muestran que la moralidad humana no se rige por las matemáticas. Solo el 30% de los participantes apoya el sacrificio del hombre del puente pese a que supondría salvar cinco vidas.

Explicaciones

El trabajo científico sugiere que nuestra moralidad ha evolucionado para favorecer la cooperación y parece que en ese camino se han visto favorecidos mecanismos que nos hacen preferir decisiones intuitivas que no siempre son las que ofrecen mejores resultados objetivos.
Uno de los motivos para explicar que el enfoque deontológico sea el preferido es que aquellos que declaran, por ejemplo, que robar siempre está mal independientemente de las consecuencias, son más fiables que aquellos que piensan que, en algunas circunstancias, robar es aceptable. Varios estudios han mostrado que las personas con este punto de vista son más fiables a la hora de cooperar con ellos y eso convertiría al enfoque deontológico en un buen indicador para buscar socios.En el estudio de la moralidad, a quienes favorecen que las decisiones buenas son aquellas que logran el mayor beneficio para el mayor número de gente se les califica como consecuencialistas. Aquellos que se centran en derechos y en deberes, que piensan que determinadas decisiones, como tirar a un hombre desde un puente, nunca son buenas aunque busquen un bien mayor son llamados deontologistas. El hecho de que la mayor parte de las personas suelen preferir este segundo enfoque indica que esas normas morales han sido favorecidas por la selección natural.
Otra razón es que los juicios deontológicos suelen asociarse a emociones como la empatía, que cuentan con una buena imagen social. Los consecuencialistas, sin embargo, necesitan suprimir este tipo de respuestas emocionales para que no contaminen su cálculo de riesgos y beneficios.
La semana pasada, un grupo de investigadores de las Universidades de Oxford (Reino Unido) y Cornell (EE. UU.) trataron de explicar el origen de la preferencia humana por las intuiciones deontológicas. Sus resultados, publicados en la revista Journal of Experimental Psychology, indican que todo tiene que ver con la popularidad de quienes expresan estas preferencias. Si la mayor parte de la gente considera mejores socios a las personas que basan sus juicios en absolutos morales, el mero hecho de decir que se piensa así sería beneficioso. De esta manera, con el paso del tiempo, esto facilita la difusión de este tipo de preferencia moral que está en todos nosotros. Tal y como explican los investigadores, a todos nos darían escalofríos si pensáramos en un amigo realizando un análisis de costes y beneficios para decidir si debemos ser sacrificados por el bien común.Por último, se ha observado una asociación entre el enfoque deontológico y una menor tendencia a hacer daño a los demás o tener rasgos de personalidad antisociales. Algunos estudios como los realizados por Guy Kahane, de la Universidad de Oxford (Reino Unido), observaron que las personas que apoyan el sacrificio de una persona para salvar a muchas suelen tener menos inconvenientes para hacer daño a otras personas en su vida diaria aunque con conduzcan a un bien común mayor.
Para poner a prueba esta idea, emplearon varios dilemas morales como el planteado al principio de este artículo. Después, preguntaron a más de 2.400 participantes a quién consideraban más digno de confianza y descubrieron que quienes tomaban sus decisiones de acuerdo con absolutos morales, evitando matar a una persona para salvar a varias, eran los preferidos. Cuando se les pidió que eligieran a una persona para dejarles una cantidad de dinero también escogieron a quienes mostraban un criterio moral tajante y lo hicieron con más confianza en que se lo devolverían.
Recalcando la importancia de la imagen que tienen determinados sentimientos en la sociedad, los autores del estudio vieron que la forma en que se tomaba la decisión también era importante. Alguien que había optado por sacrificar a una persona para salvar cinco, pero afirmaba que la decisión había sido difícil, recibía más confianza que los que tomaron la misma decisión sin tantos quebraderos de cabeza.
En esta misma línea, los autores comentan que quienes decidieron no matar a alguien para resolver un dilema no siempre eran los preferidos como socios. La voluntad de las personas que iban a ser sacrificadas por el bien común también condicionaba el efecto sobre la imagen de quien decidía que debían vivir o morir. Los participantes en el estudio preferían a quienes respetaban los deseos de las víctimas, aunque eso significase que deberían matarlos. Una vez más, la empatía es lo que da buena imagen a los deontologistas y no solo que sigan de manera inflexible unas reglas morales concretas.
El País 13 de abril de 2016

lunes, 18 de enero de 2016

132 cuestiones sobre sexualidad:propuesta de trabajo

Presentación
... el adolescente se siente sumido en un mar de dudas, muchas de ellas relacionadas con el sexo; se sabe apto para él, pero siente miedo a establecer su primera relación; debe descubrir la diferencia entre amor, afecto, ternura y biología sexual, y, en fin, tiene que descubrir su propio papel sexual.

Los «enamoramientos» en esta etapa, no por fugaces, son menos inevitables. En consecuencia, tal vez convendría que quienes opinan que los jóvenes tienen derecho a una sexualidad plena les orientaran sobre la manera de desarrollarla sin el temor a consecuencias no deseadas; juegos eróticos no coitales (la sexualidad no tiene por qué satisfacerse siempre mediante el coito), información sobre contraceptivos y, sobre todo, grandes dosis de seriedad en el tratamiento del problema de los componentes afectivos en la relación sexual.

Sexualidad y vida sexual, Salvat, Colección Temas clave,p.13
 
 

domingo, 17 de enero de 2016

132 cuestiones sobre sexualidad:propuesta de trabajo: Recursos

1. Documentación escrita básica

    
     - Para Buscar en nuestra biblioteca o en las bibliotecas públicas de Gijón

  • VV.AA. Sexualidad y vida sexual. Salvat, colección temas clave,1991. 
  • Martín y Ribera. El diario rojo de Flanagan. Destino, 2008.
  • Lienas, G.. El diario rojo de Carlota. Destino, 2010.
2. Documentación audiovisual básica 

3. Documentación en la red

 





martes, 8 de diciembre de 2015

Ética. Nociones introductorias.2. Definición de "ética" y de "moral".

Damos un paso más y tenemos que precisar dos conceptos que habitualmente tomamos por sinónimos pero no lo son.


Segundo texto.
Desde un punto de vista cotidiano, los términos ética y moral son considerados como sinónimos y harían referencia al ámbito práctico de la vida humana y que resulta enjuiciable; así, sería lo mismo decir no  tiene moral que no tiene ética (aunque, a veces, moral también se usa para referirse al estado anímico de una persona).
Ejercicio 02
Fíjate en las siguientes afirmaciones y contesta










Preguntas
1.   ¿Cuáles son meramente descriptivos de un hecho?
2.   ¿Cuáles dan una valoración sobre una conducta?
3.   ¿Qué diferencias encuentras entre la afirmación h y la i?
4. ¿De qué tipo (descriptivos o valorativos)  son los juicios morales y éticos?
5. ¿Qué diferencias encuentras entre la afirmación  f y la j? ¿Por qué?

Pero desde una perspectiva más rigurosa, ética y moral no significan lo mismo y es necesario diferenciarlas.

Moral tiene su origen en el término latino mores, que significa manera de comportarse, no de acuerdo a las leyes sino a la costumbre; de tal manera que se llaman obras morales a aquellos escritos que describen costumbres de una sociedad o un grupo pronunciando sobre las mismas juicios de valor, tanto positivos como negativos. Dicha valoración se realiza teniendo como referencia a una parte de la sociedad o a la sociedad en su conjunto, o sea a un grupo. [video MORAL].


Ética proviene del griego ethos, que significa carácter, modo de ser, no ya en un sentido temperamental de la palabra sino más bien como forma de vida, que va construyéndose a lo largo de la vida (la personalidad o manera de enfrentarse a las situaciones) a través de las costumbres y hábitos adquiridos por la persona, y que regula la conducta de la misma por valores e imperativos en cuanto ser individual diferente a los demás, aunque no al margen de la sociedad.
De este modo las normas morales siempre serán particulares y relativas a un grupo, mientras que las éticas se asientan en la universalidad ya que toda persona es un ser, animal racional, idéntico  a cualquier otro de entre sus congéneres independientemente de la sociedad o grupo al que pertenezca.  [video ÉTICA].


Así, deberemos tener presentes y estudiarse los conflictos entre normas desde diferentes perspectivas: a) problemas entre normas morales (riñas entre pandillas), b) entre normas morales y normas éticas (preguntar en clase habitualmente), y c) conflictos entre normas éticas entre sí (homicidio en defensa propia) .
Ejercicio 03
Subraya  las palabras que no entiendas y busca su significado.
Busca el significado de las palabras que vengan en negrita.
Ejercicio 04
Establece si los siguientes casos se refieren, en principio, a la moral o a la ética y explica por qué.
- Caso A.  Los hinchas de dos equipos de fútbol de la misma región pero de diferentes localidades que siempre se enfrentan.
-  Caso B.  La decisión de Romeo y Julieta de seguir juntos con su amor (También puedes pensar en las relaciones entre Bella y Edward en la saga Crepúsculo).
Ejercicio 05
Redacta una frase completa y con sentido en la que aparezca la palabra moral tal y como la hemos definido antes para el contexto en el que estamos.
Haz lo mismo pero con la palabra ética.
Ejercicio 06
Piensa en un problema social actual y establece sus diferentes aspectos morales y éticos.
Ejercicio 07
Conflictos humanos: preguntas y respuestas.
Para cada uno de los dos vídeos que comparta el profesor contigo elabora una serie de preguntas que sean útiles para analizar su contenido desde las ideas que estamos manejando y proporciona las repuestas que consideres válidas para cada una de las cuestiones propuestas.

sábado, 28 de noviembre de 2015

Ética. Nociones introductorias.1. El hombre como ser social

Empezamos un nuevo bloque de trabajo. Antes de comenzar a trabajar tenemos que tener ciertas ideas claras y conceptos bien definidos. Vamos a ello.

¿Somos como islas?
Primer texto
“Los animales inferiores en la escala evolutiva son capaces de valerse por sí mismos desde muy poco después de nacer con escasa o ninguna ayuda de los adultos. No existen generacio­nes entre las especies inferiores, ya que el comportamiento de los «jóvenes» es prácticamente idéntico al de los «adultos». Sin embargo, a medida que vamos su­biendo en la escala evolutiva estas observaciones se aplican cada vez menos; los animales superiores tienen que aprender modos apropiados de comportamiento. En­tre los mamíferos, los jóvenes están en muchos casos totalmente indefensos cuando nacen y necesitan el cuidado de los mayores, y el niño humano es el más indefenso de todos ellos. Un niño no puede sobrevivir sin ayuda de un adulto al menos durante los cuatro o cinco primeros años de vida.
La socialización es el proceso, por el cual el niño indefenso se va convirtiendo gradualmente en una persona autoconsciente y capaz de saber, diestra en las formas de la cultura en la que ella o él ha nacido. La socialización es un tipo de «programación cultural» por la cual el niño absorbe, de un modo activo, las influen­cias con las que él o ella entra en contacto.
Además todo recién nacido tiene necesidades o exigencias que afectan al comportamiento de los responsables de su cuidado. La socialización pone en contacto a las diferentes generaciones. El nacimiento de un niño altera las vidas de aquellos que son responsables de su crianza quienes, a su vez, atraviesan por nuevas experiencias de aprendizaje. La paternidad liga normalmente las actividades de los adultos a las de los niños para el resto de las vidas de ambos. Las personas mayores siguen siendo padres cuando se convierten en abuelos aunque, por supuesto, entablan otra nueva serie de rela­ciones que conectan a las diferentes generaciones entre sí.
Aunque el proceso de aprendizaje cultural es mucho más intenso durante la infancia y la niñez temprana de lo que lo es después, el aprendizaje y el amoldamiento continúan durante todo el ciclo vital.”
A. Giddens. Sociología. P. 93 (adaptado)


Ejercicio 01
a.   Tareas  formales.
  1. Al ir el texto entre comillas ¿qué nos indica? [Subraya  la opción elegida].
⛰ Es un resumen.        ⛰  Es una cita textual entresacada de la obra.
  1. El texto ¿Argumenta o describe? O ¿Las dos cosas a la vez? Razona la contestación.
  2. Subraya  las palabras que no entiendas y busca su significado.
b.  Tareas de contenido. [Las contestaciones a las preguntas en un formato de letra normal las tienes que buscar en el propio texto. Las preguntas en cursiva solicitan que contestes con lo que ya sabes o que desarrolles tu propia opinión ]

  1. Cita las especies de animales sociales (distinto de sociables) que conozcas.
  2. ¿Por qué resulta ventajosa la sociedad entre los mamíferos?
  3. ¿Qué es una sociedad? Busca términos sinónimos.
  4. ¿Qué es la socialización?
  5. ¿Qué será un mecanismo de socialización?
  6. Menciona los mecanismos de socialización que conozcas.
  7. ¿Por qué no existen generaciones entre las especies inferiores?
  8. ¿Por qué la socialización relaciona unas generaciones con otras?
  9. ¿Qué quiere decir el autor con la expresión: modos de comportamientos adecuados?
  10. ¿Por qué piensas tú que el proceso de socialización es más intenso durante la infancia y la adolescencia? ¿Tiene algo que ver eso con que tengas que venir al instituto de joven y no de mayor?
  11. Realiza un resumen del texto. (10 líneas). 
    • c. Comenta. Ofrece tu valoración personal del fragmento a través de un comentario .
Para saber un poco más.
Los niños ferinos